受到当代“鬼画符”、“丑书”影响，大家创作草书之时，抛弃传统古法，提笔乱写一气，线条凌乱不堪，乍一看这类作品，确有几分草书的奔放气势，可仔细观察，它与“外狂内雅”的古代名帖相差甚远。

草书并非把字写的“草”，它跟其他书体一样，具备笔法规范、标准势态等要求。后世统称草书规则为“草法”，只要充分把握“草法”，线条才不会有飞浮一类的问题，每个字坚实有序。

若想学习纯正“草法”，临摹晋唐法帖乃最佳选择，尤其是王羲之的草书，笔画婉转灵巧、遒劲浑实，每一笔标准有序，字字备尽“草法”，尽得萧散风韵。

可惜王羲之的传世法帖，大多是写给友人的信件，篇幅较小，不利于系统掌握古人技法，幸好初唐时期，因唐太宗痴迷“王书”，他派人编撰《十七帖》。

主要参考公元247~361年，写给益州刺史周抚的29封信，耗费数十年，选出卷中最标准的1166个草字，以绞转笔法写就，多用侧锋，尽显绰约多变的灵动感，运笔缓急自如、收放得当，气象儒和清雅，通篇超逸如神。

之后和谐安排全篇布局，每一个字进行详细比对，保证上下两字的笔势，能连贯一体，同时进行错落有致的起伏变化，形成传神写照的生动感，好似王羲之亲笔书写，尽显艺术自然的本真之美。

《十七帖》曾是唐太宗挚爱，为了能流传千古，编撰之后被刻入石碑，墨迹原稿早已失传，目前仅有拓本传世，其中最精善的拓本，就是藏于开封博物馆的唐刻“冯铨本”。

此版本没有拼接和裁剪，全卷完整通畅，字迹极为清晰完整，书法界见过的人偏少，市面尚未广泛流传，我们拿目前盛传的上野本、缺十七行本与之对比。

可以发现同一行字，缺十七行本的字迹漫漶严重，最下方字体缺失，而上野本边缘早已被磨损，缺乏细节处理，运笔顿挫、着力轻重等变化，全都荡然无存。

再看“冯铨本”字口清晰无比，笔丝的颗粒感也鲜明易察，而且卷末附带唐太宗大草“敕”字，以及小楷“付直弘文馆，臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失”，还有诸多名家题跋，讲述此版本的精妙之处，以及流传过程。

充分证明“冯铨本”的真实性，1990年7月，国家文物局将这一版本，列为国家“一级重宝”，时常临摹此作，可以学到正确且完备的“草法”，夯实基本功，感受魏晋风韵。